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                        牧野之戰發生于哪一年 揭秘牧野之戰真正史實

                        發布時間:2018-07-03  來源:悠悠千古事 點擊次數:

                        牧野之戰發生于哪一年?牧野之戰,是中國商朝時的一個重大的戰爭。牧野之戰,之所以能被載入史冊,皆因它的精密策劃和暴力行為。歷史上的牧野之戰,是不是真的像一般的史書所說呢?今天小編就來揭秘牧野之戰真正史實。

                        公元前1122年的某一天,周武王姬發正率兵行進在前往盟津(今河南省洛陽市孟津縣)的路上,開始了歷史上著名的牧野之戰。據說他打算從那里渡過黃河,與各地趕來的諸侯會師,然后一路東進,到商都朝歌討伐商紂王子受辛。大軍浩浩蕩蕩,其中一輛車上還載著姬發之父姬昌的牌位。這時候,兩個老頭忽然出現,攔住了姬發的馬。

                        他們就是中國歷史上大名鼎鼎“餓死不食周粟”的伯夷、叔齊,也就是牧野之戰中的主角。兩兄弟本是遼西孤竹國君之子,因不愿繼承王位而逃到周地。此刻在姬發的馬前,他們發出了如下質問:“父死不葬,反而大興刀兵,算是孝么?以臣弒君,稱得上仁么?”

                        伯夷、叔齊沒能阻擋住周師東進的步伐。兩年后,姬發在商郊牧野大敗商軍,商紂王子受辛鹿臺自焚,有國662年的殷商滅亡。姬發得天下,建立了中國歷史上第一個封建王朝—周。伯夷、叔齊恥之,隱遁到首陽山中,采薇為食,最后餓死在那里。

                        《史記·伯夷列傳》中記載牧野之戰,司馬遷困惑不解地問道:天道無親,常與善人,伯夷、叔齊品行如此高潔,卻終于餓死,難道他們不是善人?表面上,司馬遷在探討伯夷、叔齊的命運,實際上卻是在質疑“天道”這個宏大而虛幻的詞:倘若真有所謂天道,那么這樣的天道是好還是壞呢?

                        牧野之戰前傳:一聲嘆息的前因后果

                        《詩經·頌·維天之命》是一首祭告周文王姬昌的古詩,詩中首先贊頌了天命的永恒至美和文王的盛德,然后鄭重表態,要順從文王之道,子子孫孫無窮已地傳承下去。

                        從戰爭形勢圖中可以看出,盟津距離商屬地很近,而姬發觀兵盟津之后卻安然而返,實因周人的控制區域已經大大逼近商屬地。

                        在《詩經》中,有大量歌頌周人先祖及歷代周王的作品,幾乎可以連綴而成周人的發跡、興亡史。事實上,司馬遷《史記·周本紀》的許多資料即來源于《詩經》。

                        牧野之戰中,商王朝可能也覺得周人有弒君嫌疑,而且子武乙狩獵河渭,本來就有耀兵示威及觀察周人實力的目的。因此,第二十九任帝子太丁即位不久就開始對周人采取行動。他先是封姬季歷為西伯,使之成為事實上的臣屬,然后又在姬季歷朝商之際,將他扣留起來,最終將其殺掉。這應該是周人與商王朝之間第一次交鋒。

                        姬季歷死后,其子姬昌成為周人的領袖。姬昌就是周文王,中國歷史上一個被稱為完美無缺的人,后世儒家更是將其推上神壇,稱之為圣人。每逢亂世,儒生們就不由自主地回望文王的盛德,慨嘆世風日下,今不如昔。《史記·周世家》說姬昌繼承周人先賢的大業,施行仁義,敬老慈少,禮賢下士,于是天下賢人猶如百川歸海,都投奔了姬昌。伯夷、叔齊也是在逃亡路上聽說姬昌“善養老”而跑到周地的。

                        與周地一派“和諧”氣象不同,商王朝的宮廷里正“折騰”得一塌糊涂。第三十一任帝子受辛酒池肉林、荒淫無度,加之美女妲己亂政,朝野上下怨聲載道。西伯姬昌在西方招賢納士擴充兵馬的事情也漸漸傳到了商都朝歌。崇侯虎向子受辛進言說:姬昌積善累德,諸侯都投靠了他,大王您可要當心啊。

                        此時,姬昌已是子受辛重臣,與九侯、鄂侯同為商王朝“三公”,位高權重。子受辛雖然懷疑姬昌圖謀不軌,有心將其除掉,但又不能不有所忌憚—他需要一個借口,而這個借口也適時出現:九侯有個美麗的女兒,獻給子受辛作了妃子,但她因不喜歡宮中的淫亂而惹惱了子受辛,于是被殺;子受辛不依不饒,又把九侯剁成肉醬;鄂侯不滿,據理力爭,結果也被制成了肉干。三公已去兩公,而且全部遭受酷刑而死,姬昌不由一聲嘆息。《史記》沒有記載姬昌的這聲嘆息是在周地還是朝歌發出,但它卻被崇侯虎“聽”到了,并上報到子受辛那里。公元前1144年,憑著這“一聲嘆息”,子受辛將姬昌囚禁于羑(yǒu)里,他沒有立即置姬昌于死地,這為歷史的演進埋下了一個大大的伏筆。

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