牧野之戰發生于哪一年 揭秘牧野之戰真正史實

牧野之戰發生于哪一年?牧野之戰，是中國商朝時的一個重大的戰爭。牧野之戰，之所以能被載入史冊，皆因它的精密策劃和暴力行為。歷史上的牧野之戰，是不是真的像一般的史書所說呢?今天小編就來揭秘牧野之戰真正史實。

公元前1122年的某一天，周武王姬發正率兵行進在前往盟津(今河南省洛陽市孟津縣)的路上，開始了歷史上著名的牧野之戰。據說他打算從那里渡過黃河，與各地趕來的諸侯會師，然后一路東進，到商都朝歌討伐商紂王子受辛。大軍浩浩蕩蕩，其中一輛車上還載著姬發之父姬昌的牌位。這時候，兩個老頭忽然出現，攔住了姬發的馬。

他們就是中國歷史上大名鼎鼎“餓死不食周粟”的伯夷、叔齊，也就是牧野之戰中的主角。兩兄弟本是遼西孤竹國君之子，因不愿繼承王位而逃到周地。此刻在姬發的馬前，他們發出了如下質問：“父死不葬，反而大興刀兵，算是孝么?以臣弒君，稱得上仁么?”

伯夷、叔齊沒能阻擋住周師東進的步伐。兩年后，姬發在商郊牧野大敗商軍，商紂王子受辛鹿臺自焚，有國662年的殷商滅亡。姬發得天下，建立了中國歷史上第一個封建王朝—周。伯夷、叔齊恥之，隱遁到首陽山中，采薇為食，最后餓死在那里。

《史記·伯夷列傳》中記載牧野之戰，司馬遷困惑不解地問道：天道無親，常與善人，伯夷、叔齊品行如此高潔，卻終于餓死，難道他們不是善人?表面上，司馬遷在探討伯夷、叔齊的命運，實際上卻是在質疑“天道”這個宏大而虛幻的詞：倘若真有所謂天道，那么這樣的天道是好還是壞呢?

牧野之戰前傳：一聲嘆息的前因后果

《詩經·頌·維天之命》是一首祭告周文王姬昌的古詩，詩中首先贊頌了天命的永恒至美和文王的盛德，然后鄭重表態，要順從文王之道，子子孫孫無窮已地傳承下去。

從戰爭形勢圖中可以看出，盟津距離商屬地很近，而姬發觀兵盟津之后卻安然而返，實因周人的控制區域已經大大逼近商屬地。

在《詩經》中，有大量歌頌周人先祖及歷代周王的作品，幾乎可以連綴而成周人的發跡、興亡史。事實上，司馬遷《史記·周本紀》的許多資料即來源于《詩經》。

牧野之戰中，商王朝可能也覺得周人有弒君嫌疑，而且子武乙狩獵河渭，本來就有耀兵示威及觀察周人實力的目的。因此，第二十九任帝子太丁即位不久就開始對周人采取行動。他先是封姬季歷為西伯，使之成為事實上的臣屬，然后又在姬季歷朝商之際，將他扣留起來，最終將其殺掉。這應該是周人與商王朝之間第一次交鋒。

姬季歷死后，其子姬昌成為周人的領袖。姬昌就是周文王，中國歷史上一個被稱為完美無缺的人，后世儒家更是將其推上神壇，稱之為圣人。每逢亂世，儒生們就不由自主地回望文王的盛德，慨嘆世風日下，今不如昔。《史記·周世家》說姬昌繼承周人先賢的大業，施行仁義，敬老慈少，禮賢下士，于是天下賢人猶如百川歸海，都投奔了姬昌。伯夷、叔齊也是在逃亡路上聽說姬昌“善養老”而跑到周地的。

與周地一派“和諧”氣象不同，商王朝的宮廷里正“折騰”得一塌糊涂。第三十一任帝子受辛酒池肉林、荒淫無度，加之美女妲己亂政，朝野上下怨聲載道。西伯姬昌在西方招賢納士擴充兵馬的事情也漸漸傳到了商都朝歌。崇侯虎向子受辛進言說：姬昌積善累德，諸侯都投靠了他，大王您可要當心啊。

此時，姬昌已是子受辛重臣，與九侯、鄂侯同為商王朝“三公”，位高權重。子受辛雖然懷疑姬昌圖謀不軌，有心將其除掉，但又不能不有所忌憚—他需要一個借口，而這個借口也適時出現：九侯有個美麗的女兒，獻給子受辛作了妃子，但她因不喜歡宮中的淫亂而惹惱了子受辛，于是被殺;子受辛不依不饒，又把九侯剁成肉醬;鄂侯不滿，據理力爭，結果也被制成了肉干。三公已去兩公，而且全部遭受酷刑而死，姬昌不由一聲嘆息。《史記》沒有記載姬昌的這聲嘆息是在周地還是朝歌發出，但它卻被崇侯虎“聽”到了，并上報到子受辛那里。公元前1144年，憑著這“一聲嘆息”，子受辛將姬昌囚禁于羑(yǒu)里，他沒有立即置姬昌于死地，這為歷史的演進埋下了一個大大的伏筆。