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                        列女傳簡介 列女傳txt全文下載

                        發布時間:2017-06-06  來源:悠悠千古事 點擊次數:

                          《列女傳》是2009 年哈爾濱出版社出版圖書,作者劉向。是一部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書,也有觀點認為該書是一部婦女史,全書共七卷。作者是西漢的經學家、目錄學家、文學家劉向,不過也有人認為該書不是劉向所做,因此,目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為,現在流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

                          編者簡介

                          劉向(約前77—前6)原名更生,字子政.西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣(今屬江蘇)人。楚元王劉交四世孫。宣帝時任散騎諫大夫。元帝時,任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄,旋得釋。后又以反對恭、顯下獄,免為庶人。成帝即位后,得進用,任光祿大夫,改名為“向”,官至中壘校慰。曾奉命領校秘書,所撰《別錄》,為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇,大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書,《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集,已佚,明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集,收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

                          內容簡介

                          西漢大儒劉向是中國第一個寫婦女傳記的作者,他的《列女傳》成書約于公元前20年,書共分七卷:卷一母儀傳,卷二賢明傳,卷三仁智傳,卷四貞順傳。卷五節義傳,卷六辯通傳,卷七孽嬖傳,除母儀傳記有14人外,其余各傳均記有15人,從上古至漢代共記載了104名婦女的故事。

                          《列女傳》屢經傳寫,到了宋代已經不是原來的本子了,分篇也各有不同。現存的本子是7卷,每卷15人,共105人,每一卷的后面都有頌。書后有《續列女傳》1卷,相傳是東漢班昭所增加,《續傳》又收列女20人。到了晉朝,又得名畫家顧愷之為之一個個畫出圖像來,于是《列女傳》的影響才大起來。

                          本書的7卷就是7類,按其編排順序依次為《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辯通》、《孽嬖》。《母儀傳》主要以封建倫理道德為標準,選取那些言行儀表中合封建禮儀道德的母親,用以教育后代,以興教化。例如魏芒慈母的故事,講魏芒卯的后妻寧肯委屈3個親子,而絕不虧待前妻5子,勤勞憂懼,仁愛持家,致使前后8子親如一母兄弟,后來皆為魏大夫卿士。

                          《賢明傳》主要選取賢明廉正、動作有節、通曉事理、遵紀守法的女性。如周宣王后姜氏,賢而有德,非禮不言,非禮不動。周宣王曾沉湎于女色,早睡晚起,不理朝事。姜后即脫簪珥彩服,待罪永巷、痛責自身以諫宣王。宣王慚而從諫,乃早起晚退,勤于政事,成為有名的中興之君。

                          《仁智傳》選取的是聰明仁智、能預識難易、避危趨安的女性。如曹值氏妻善于觀人。晉公子重耳不得志時,曾到曹國,曹恭公不予禮待。曹僖妻則謂僖曰:不知其子老,視其父;不知其君者,視其所從。視晉公子的隨從,皆有卿相之材,將來必有成就,應該禮待他們。曹僖即從而禮待之。后來公子重耳果然成霸業,成為著名的霸主晉文公。文公為報曹僖當年之恩,令兵士不許入其閭里,而士民百姓卻扶老攜幼,赴其閭門以避禍,門外成市。時人都夸贊曹值之妻有遠識。

                          《貞順傳》選取的是謹遵婦禮、忠貞不二的女性。如蔡人之妻既嫁于蔡,而其夫有惡疾,其母欲改嫁之。該女認為夫之不幸即妾之不幸。嫁人之道,一旦結婚,則終身不改。今夫不幸染上惡疾,正應細心照料,以情相慰,怎么可以棄之而再嫁呢?遂不從。

                          《節義傳》選取的是好善慕書、終不背義、為了節義而不避死亡的女性。如魯義姑姊的故事。齊軍攻魯,于郊野之中見一婦人懷抱一兒,手牽一兒而行。見齊軍將至,婦人棄懷中兒而抱手牽者向山中奔去。棄兒啼哭,婦人徑行而不回頭。齊將追及而問之,才知婦人懷抱者乃是其兄之子。她解釋說:見齊軍將至,力不能護兩兒,則舍己子而反抱兄子。己之子,私愛也;兄之子,公義也。背公義而向私愛。亡兄子而存己子,是背義也。齊人聽之,而罷兵。

                          《辯通傳》選取的是智慧聰穎、能言善辯,以諷喻而排憂解難的女性。如齊鐘離春故事。齊無鹽氏之女奇丑無比,但很有辯才。因年已40而無能嫁人,乃自薦于齊宣王,諫曰:齊國有四殆:西有強秦之急,南有勁楚之仇。外有國難,內聚奸臣,不務眾子而務眾婦,如此,一旦山陵崩馳,社稷不穩,則一殆也。修漸臺,飾以黃金白玉、珍珠翡翠,致使百姓疲憊,則二殆也。賢者醫于山林,謅諛立于左右,邪偽立于本朝,諫者不得通入,則三殆也。飲酒沈湎,夜以繼日,女樂俳優,縱橫大笑。外不修諸侯之禮,內不秉國家之治,此四殆也。齊宣王聞之,愧而從之,拆漸臺,罷女樂,退餡諛,去雕琢,選兵馬,實府庫,四辟公門,招進直言,延及側陋,齊國由是大安。無鹽女也因之被立為齊宣王正后。

                          《孽嬖傳》選取的是淫妒熒惑、背節棄義、指是為非、終致禍敗的女性。如殷紂之妃妲已,淫亂無度,唆使紂王造酒池肉林,奪男女裸體而相逐其間。又鼓動紂王剖比干之心,囚禁其子于獄,逼走微子,終使股朝佐臣盡失,殷終為周所滅。

                          《續傳》也即第八卷,已非劉向所撰,而是后漢班昭所補,共收20人,也以“母儀”、“貞順”、“仁智”等區分之。

                          《列女傳》目錄

                          一、母儀傳:有虞二妃、棄母姜嫄、契母簡狄、啟母涂山、湯妃有新、周室三母、衛姑定姜、齊女傅母、魯季敬姜、楚子發母、鄒孟軻母、魯之母師、魏芒慈母、齊田稷母。

                          二、賢明傳:周宣姜后、齊桓衛姬、晉文齊姜、秦穆公姬、楚莊樊姬、周南之妻、宋鮑女宗、晉趙衰妻、陶答子妻、柳下惠妻、魯黔婁妻、齊相御妻、楚接輿妻、楚老萊妻、楚于陵妻。

                          三、仁智傳:密康公母、楚武鄧曼、許穆夫人、曹僖氏妻、孫叔敖母、晉伯宗妻、衛靈夫人、齊靈仲子、魯臧孫母、晉羊叔姬、晉范氏母、魯公乘姒、魯漆室女、魏曲沃負、趙將括母。

                          四、貞順傳:召南申女、宋恭伯姬、衛寡夫人、蔡人之妻、黎莊夫人、齊孝孟姬、息君夫人、齊杞梁妻、楚平伯嬴、楚昭貞姜、楚白貞姬、衛宗二順、魯寡陶妻、梁寡高行、陳寡孝婦。

                          五、節義傳:魯孝保義、楚成鄭瞀、晉圉懷嬴、楚昭越姬、蓋將之妻、魯義姑姊、代趙夫人、齊義繼母、魯秋潔婦、周主忠妾、魏節乳母、梁節姑姊、珠崖二義、郃陽友娣、京師節女。

                          六、辯通傳:齊管妾婧、楚江乙母、晉弓工妻、齊傷槐女、楚野辨女、阿谷處女、趙津女娟、趙佛肸母、齊威虞姬、齊鐘離春、齊宿瘤女、齊孤逐女、楚處莊侄、齊女徐吾、齊太倉女。

                          七、孽嬖傳:夏桀妺喜、殷紂妲己、周幽褒姒、衛宣公姜(宣姜)、魯桓文姜、魯莊哀姜、晉獻驪姬、魯宣穆姜、陳女夏姬、齊靈聲姬、齊東郭姜、衛二亂女、趙靈吳女、楚考李后、趙悼倡后。

                          八、續列女傳:周郊婦人、陳國辯女、王孫氏母、王陵之母、張湯之母、雋不疑母、漢楊夫人、漢霍夫人、嚴延年母、漢馮昭儀、王章妻女、班女婕妤、趙飛燕姊娣(含趙合德)、 孝平王后、更始夫人、梁鴻之妻、明德馬后、梁夫人婀。

                          影響與意義

                          西漢劉向編撰的《列女傳》,是我國最早的一部婦女專史和通史,又是最早使傳體脫離經、紀而獨立成書的史學著作。它借鑒《史記》的體裁結構,繼承發展了以往解經、釋紀之傳的某些合理因素,吸取精華,有所創新,完成了單行傳體的變革,在史學上引起了專寫人物傳記風氣的盛行,并促使后世婦女傳記不斷增多。

                          《列女傳》的成書有其重要意義。不管作者編撰此書的主觀愿望如何,客觀上,劉向把古代著名婦女事跡,“種類相從”的搜集起來,便于人們查考和研究。人類社會本是男女兩性共同組成的,社會的發展與進步也是男女共同勞動的結果。在數千年的古代社會里,重男輕女,婦女壓在社會的最底層,《列女傳》可以稍稍提高人們對于婦女的認識。自從劉向編撰《列女傳》以后,《漢書》即立《元后列傳》,《后漢書》則有《列女列傳》,其后許多史書有開設記載婦女活動的專欄,創立了重視婦女歷史地位的先例。所以,《列女傳》在中國古代婦女史中占有很重要的地位。

                          《列女傳》記載了某些婦女的嘉言懿行,對通才卓識、奇節異行的女子進行歌頌,展示從古至漢女性風采,封建統治階級以之作為衡量女性行為的準則。

                          《列女傳》是儒家對婦女的看法,其中有些所贊揚的內容在現代人看來是對婦女的不公平待遇。該書對后世影響極大,有些故事口口相傳流傳至今,如孟母三遷即出自此書。

                          劉向最初寫此書的原意是對上古紅顏禍水如妲己、褒姒等穢亂宮廷種種惡行而借題發揮諷喻上聽的。《列女傳》也寫很多美德婦女,但都是為了襯托惡婦而作。后人多有仿制《列女傳》的作品,但多數內容偏重于節烈的表彰,宋明以后益變本加厲,添加很多新的內容,僅母儀傳就記載了30余人,贊揚婦女美德大多數都把注意力放在貞烈上面。民間諷刺女子行為之不梗,常說“不讀烈女傳,不曉婦經”,把“列”解為“烈”,于是后人只知“烈女傳”,而不知“列女傳”,實為大謬。

                          “列女”的意思就是“諸女”之意,劉向當初是寫諸多女子,有美德有惡行,主旨并不在貞節烈女,相反,倒是拿貞節烈女作為陪襯。后世特別是宋明理學盛行,大肆提倡節烈貞女,“餓死事小,失節事大”,改編劉向的《列女傳》就大行其道,“列女”遂成為“烈女”,此乃歷史向世人開了個玩笑耳。

                          《列女傳》txt全文下載鏈接:http://pan.baidu.com/s/1o8RY8mm 密碼:wv13

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